Mann aus Stahl Jenny Olsen
Becky Albertalli ist seit Jahren ein gefeierter Name in YA (Young Adult Fiction). Von dem Moment an, in dem ihr Debütroman Simon vs. Die Agenda des Homo Sapiens 2015 veröffentlicht wurde, war es sofort eine Sensation und leitete eine neue Ära der LGBTQ+-Darstellung ein, die es vielen Lesern ermöglichte, sich zum ersten Mal in schönen, gut dimensionierten queeren Geschichten zentriert zu sehen.
Der Blockbuster-Kinostart der Verfilmung, Liebe, Simon , im Jahr 2018 festigte diese Dynamik nur, da es der erste schwule Teenagerfilm war, der von einem großen Filmstudio produziert wurde. Darauf folgten Albertallis weitere Bücher Leah auf dem Offbeat und Was ist, wenn wir es sind? (gemeinsam mit Adam Silvera geschrieben).
Diese Geschichten füllten eine Lücke, die in der YA-Literatur seit langem durchdrungen war, und ebneten zweifellos den Weg für neue Autoren, neue Geschichten und neue Perspektiven, die in der Gemeinschaft und in der Branche gleichermaßen erzählt und gefeiert werden konnten. Weil LGBTQ+-Leser sich lange Zeit vom Mainstream-YA ausgeschlossen fühlten, und mit der Popularität von Simon , endlich die Gelegenheit, ihre Stimmen zu hören und zu feiern.
Aber mit diesem Erfolg kam eine Prüfung, die sich hauptsächlich auf Albertallis wahrgenommene Fähigkeit richtete (und fortan Genehmigung ), um diese speziellen Erzählungen zu schreiben. Sie sehen, Becky Albertalli präsentierte sich für bare Münze als eine zierliche weiße Frau. Was im Bereich der LGBTQ+-Repräsentation ein Potenzial für problematisches und schädliches Verhalten darstellte. Denn Albertalli schrieb nicht nur queere Geschichten – sie war auch aktiv profitieren weg von ihnen und existiert als ein Hauptgesicht der LGBTQ+ YA-Literatur.
Ist es egal, wer queere Geschichten schreibt? Medien und Publikum fragten gleichermaßen. Können Cishet-Autoren tatsächlich authentische, achtsam geschriebene LGBTQ+-Repräsentationen abgeben? Sollen wir es ihnen überhaupt erlauben?
Nicht irren; Das sind alles gültige und unglaublich wichtige Fragen, aber genauso wichtig ist es, darauf zu achten, wer schreibt oder kreiert Was , es ist noch wichtiger, das zu verstehen Warum , wo die Absicht kommt von, und Was tiefere Motive können es tatsächlich antreiben.
(Bild: 20th Century Fox)
Ende August, Becky Albertalli hat einen Aufsatz veröffentlicht, der als bi . herauskommt , eine aufrichtige, verletzliche und ergreifende Reflexion von etwas, das sie selbst nicht vollständig erkannte – oder wirklich anerkennt –, bis sie fast 37 Jahre alt war.
Es gibt viele Gründe, warum dies so ist, und alle sind es keiner unseres Geschäfts. Queere Identität ist eine zutiefst komplexe und nuancierte Sache, vielschichtig und gleichermaßen von persönlichen Einsichten geprägt wie von Privilegien, Rasse und Geschlecht: das ist Intersektionalität 101.
Und für viele können diese Intersektionalitäten beeinflussen, ob es gerade ist sicher als queere Person zu outen oder öffentlich zu existieren. Ob die Verkörperung der Fülle der eigenen Identität eher eine Gefahr als eine Freiheit wäre. Ob im Großen und Ganzen, es wäre sogar das Risiko wert.
Wenn man also Becky Albertallis Coming-out-Essay liest, kann man nicht anders, als eine Mischung aus Wut und Schuldgefühlen angesichts des Drucks zu empfinden, der sie höchstwahrscheinlich an diesen Punkt gebracht hat. Wie sie in ihrem Stück schrieb, Ich werde seit Jahren fast jeden Tag hinterfragt, subtweetet, verspottet, belehrt und für ungültig erklärt, und ich bin erschöpft. Und wenn du denkst, dass ich der einzige verschlossene oder halbgeschlossene queere Autor bin, der diesen Druck spürt, dann hast du nicht aufgepasst.
Tatsächlich ist Albertallis Name für Twitter-Diskurse ebenso synonym wie für queere Geschichten. Insbesondere in der YA-Community haben viele das Gefühl, die Autorität zu haben, die Identitäten anderer zu überwachen – und damit auch die Art und Weise, wie sich diese Identitäten in den Geschichten manifestieren, die geschrieben werden.
Manchmal haben produktive Gespräche zu wichtigen Initiativen geführt: #OwnVoices zum Beispiel war ein wichtiges Vehikel, um vielfältige Geschichten zu erheben, die aus der authentischen Erfahrung/Perspektive der Autoren geschrieben wurden. Aber in vielerlei Hinsicht hat sich die berechtigte Besorgnis über die Identität eines Autors, der eine bestimmte Erzählung schreibt, in einen giftigen Hyperfokus verwandelt, der mehr Schaden als Nutzen gebracht hat.
Für Farbautoren führt dies manchmal dazu, dass sie sich eingeengt und gebunden fühlen nur Geschichten aus der Perspektive eines PoC schreiben – was aus offensichtlichen Gründen der wahren Meinungsfreiheit oder Gleichberechtigung im Fiktionsraum nicht förderlich ist. Bei queeren Autoren führt dies zu einer gewissen Kontrolle, die, wenn sie nicht kontrolliert wird, oft zu ausgewachsenen Belästigungen führt. Und für diejenigen, die beide Identitäten teilen … einfach nur zu existieren fühlt sich oft an, als würde man durch ein Landminenfeld navigieren.
(Bild: HarperCollins/Balzer + Bray)
Albertalli sah sich in der YA-Community einer ständigen Flut von Belästigungen wegen ihrer Gültigkeit und Fähigkeit ausgesetzt, in queerzentrierten Geschichten Platz einzunehmen. Sie war oft in hitzige Auseinandersetzungen zentriert, die sie fälschlicherweise als Außenseiterin darstellten, die Erfahrungen machen wollte, die sie nicht aufnehmen konnte. Das Problem bei diesem Diskurs ist jedoch, dass er die Rolle, die Kunst bei der Erforschung spielt, nicht berücksichtigt und daher entdecken die Identitäten werden in Frage gestellt.
YA hat große Fortschritte bei der Erhöhung der Vielfalt seiner Autoren und seiner Geschichten gemacht, aber mit diesem Fortschritt ist ein großes Problem der hyper-polizeilichen Identitäten einhergegangen, ohne Raum für Empathie und Nuancen zu lassen. Was queere Geschichten angeht, ist es nicht so, dass sich Cishet-Leute nicht aus egoistischen und problematischen Gründen schuldig gemacht hätten, Geschichten zu kooptieren, und gut gemeinte und achtsame Kritik ist absolut berechtigt und meiner Meinung nach ermutigt.
Aber es gibt eine Grenze, an der Kritik zur Entwertung oder, schlimmer noch, zu einem Angriff wird.
Und wie Albertalli in ihrem Essay feststellte, hat sie das Glück, bestimmte Privilegien zu besitzen, die es ihr ermöglichen, als queere Frau sicher zu existieren, aber das bedeutet nicht, dass ihre Erforschung dieser Identität aufgrund des Diskurses nicht unglaublich schwierig war ihr.
Und für andere Menschen, denen nicht die gleichen Privilegien zustehen, könnte das Leben in einer so giftigen Umgebung ein schlechtes Zeichen für gefährliche und nachteilige Folgen sein, wie zum Beispiel geoutet oder bis zur Selbstverletzung getrieben zu werden und einen Raum zu haben, der dazu gedacht war, sicher und inklusiv in etwas Giftiges verdorben sein.
Kunst ist schön in ihrer Fähigkeit, Menschen zu bewegen und Menschen zu ermöglichen, etwas Neues über sich selbst zu entdecken. Viele Schöpfer erforschen unbewusst aufkeimende Identitäten durch ihre Kunst, sei es durch Malerei, Musik, Geschichten …
Oder ein Buch über einen verschlossenen Teenager, der zum Coming-out erpresst wird.
Wie bereits erwähnt, gibt es mit jeder Situation die Möglichkeit für Nuancen. Während wir zweifellos diejenigen zur Rechenschaft ziehen sollten, die möglicherweise unaufrichtig von marginalisierten Identitäten profitieren, sollten wir auch die Gnade und Demut haben zu verstehen, dass wir möglicherweise nicht die ganze Geschichte kennen.
Vielleicht ist die schöne queere Coming-of-Age-Geschichte das erste Mal, dass jemand die Gefühle in Worte fasst, die er seit Jahren in sich rührt, oder vielleicht ist es der Katalysator, um zu erkennen, dass die Identität, die er seit seiner Geburt hat, tiefer steckt. Wer ist zu wissen? Die Kraft der Selbstfindung liegt in ihrer Fähigkeit, zutiefst transformierend und überraschend zu sein.
Aber die Polizei gehört nicht uns.
Und es liegt sicherlich nicht an uns Nachfrage bis die Person gesund ist und bereit ist, es zu teilen.
(Ausgewähltes Bild: Balzer + Bray)
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